大乘義章

涅槃生死無我乃至涅槃。所言異者。生死之

法一向無常。以其性相俱無常故生滅流轉

名相無常。虛集無性名性無常。涅槃之體亦

常無常而非一向。故涅槃經初德中說。涅槃

非常亦非無常。是義云何。大涅槃中萬德同

體。分相論之各守自相無為不動。故非無常。

攝相言之互以相成相成不壞。亦非無常。非

無常故經說為常。將別分總總相不立。以不

立故無空性常。無性常故名為無常。涅槃體

性其理定爾。有人宣說。一苦滅諦。顯成涅槃。

苦滅唯空。顯此空理以成涅槃。是故涅槃一

向唯空無色無心。此外道空不應受持。若說

苦滅唯是空者。佛自對破。如涅槃經四諦章

說。修苦滅者。逆於一切諸外道等。若說空

法為苦滅諦。諸外道等悉皆修空。應有真諦。

又若宣說無我空寂為如來藏。當知。此人久

在生死。長受長諸苦不得解脫。若有說言

有如來藏。雖不可見破煩惱已定必得之。若

發是心一念因緣於諸法中悉得自在。以斯

驗求明知。苦滅不唯是空。如勝鬘說。一苦滅

諦是如來藏。如來藏具過一切恒沙佛法。名

不空藏。何得唯空。若言涅槃一向空者。經說

涅槃常樂我淨真實善有。那得言空。又經說

言空者。所謂一切生死。言不空者。謂。大涅槃。

又經說言殺空得實。殺無常已得常涅槃。云

何是空。又涅槃經第七德中。七法相異空與

涅槃義門各別。何得唯空。又若空者無想天

喻無想實有。竟何所況。又經宣說。大般涅

槃能建大義種種示現。若唯空者依何起義。