大乘義章

滅。三者自性不成實無常。有為虛集無有

性實。翻對彼故說佛真常無有虛妄。亦得分

四。謂。無生老病死等過。又無生住異滅等過。

亦得分四。亦得說五。謂。常是陰。廣則無量。

問曰。向說涅槃斷德方便修得本無今有。

云何名常。又經中說。從因得法悉是無常。涅

槃之果從因而得。云何是常。又經中說。以因

莊嚴悉是無常。涅槃如是。縱於無量道品

諸行莊嚴而得云何稱常。又經中說。可見之

法悉是無常。涅槃如是。從緣修見。云何名常。

又經中說。有名可說悉是無常。涅槃有名云

何名常。今對釋之。先就性淨釋去前難後就

方便。性淨如何。涅槃斷德本無今有名無常

者。佛自釋言。大般涅槃本自有之。非適今也。

而諸眾生斷煩惱已然後證得。得離始今。體

本自有。故名為常。言從因得名無常者。佛

自釋言。涅槃唯從了因所顯。非生因生非作

因作。故得名常。又復不從五因所成。故名為

常。言五因者。如涅槃說。一是生因。如眾煩

惱生苦樂等。二是和合因。如善法與善心和

合。如是一切。毘曇說此為共有因及相應因。

相扶體立名共有因。相扶有用名相應因。三

者住因。如因大地諸物得住。如是一切。四增

長因。如因飲食眾生增長。因於父母子得增

長。因善知識行得增長。如是一切。五者遠因。

如因見藥鬼毒不害。依憑國王盜賊不侵。如

是一切。涅槃不假如是五因。故得名常。言假

莊嚴名無常者。佛自釋言。涅槃之體非因非

果非去來今。常住無為。諸眾生假於莊嚴往