大乘義章

事故。涅槃云。雖得禪定智慧解脫不名畢竟。

若能斷除三十七品所行之事方得名為畢竟

涅槃。以息如是三十七品所行事故亦名為

息。名義如是。次第二門彰滅分齊。分齊有四。

一是事滅。斷生死因滅生死果。名為涅槃。二

者能滅。諸佛涅槃圓備萬德。雖具眾德妙寂

離相。稱之為滅。又復離性亦說為滅。言離

相者如下文說。譬如一切眾生心識體雖是

有而無一相。亦如醍醐體雖是有而無青黃

赤白等相。涅槃亦爾。體雖實有而無一相。故

稱為滅。無何等相。謂。無他相及無自相。無他

相者。如經中說。離於十相名為涅槃。謂。離

色聲香味觸相生住滅相男相女相。經中復

說。離十三相名為涅槃。離前十相及離苦樂

不苦樂相。又經復言。大涅槃中無有日月星

辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有及諸憂

苦。此等皆是無他相也。無自相者。大涅槃中

雖有色身而無色相。雖有覺知而無知相。雖

有一切無一切相。備如經說。言離性者。諸德

同體緣起相成。無有一法別守自性。如就諸

德宣說常義。離諸德外無別常性。我樂淨等

類亦同爾。又就常等宣說法身。離常等外無

別身性。餘亦如是。故經說言。又性別異故成

涅槃。由非別異名無別性。故成涅槃。問曰。涅

槃體既是有。說有稱當。何勞說之。門解義。

故就障滅。此是第二德寂之滅。三者應滅。應

滅有二。一現斷有因盡生死果。名之為滅。二

息化歸真。用息稱滅。四者理滅。如經中說。一

苦滅諦。一切眾生即涅槃相。如是等也。理滅