大乘義章

菩提。障諸願故。不入是菩提。無貪著故。以是

義故不可心得。經復說言。不會是菩提。諸

入不會故。不合是菩提。離煩惱習故。無處是

菩提。無形色故。假名是菩提。名字空故。如化

是菩提。無取捨故。以是義故不可身得。言離

性者。菩提體中諸德同體緣起相成。攝別成

總諸德皆有。將別分總一切悉無。無故離性

矣。法體如是。所言報者。斷離一切煩惱業苦。

證寂無為名非色心。所言應者。隨化分齊示

有所斷。現證無為名非色心。初門如是。次第

二門主伴分別。正體為主。現助名伴。主伴

不定。義別有六。第一約就心法分別。真識

之心正是道體。說以為主。慧等諸數隨心之

德悉名為伴。二約修分別。念為正主。餘悉為

伴。故涅槃云。三十七品以念為主。律經亦云。

能以念為主諸流得解脫。故知。念心為諸行

主。自餘諸行隨念迴轉。譬如四兵隨主將意。

故說為伴。三就所造行業分別。思為正主。餘

皆為伴。思心正是造作之性。故說為主。餘行

皆是思所造作。隨思而起故名為伴。四就起

因趣果分別。菩提之心以為正主。以此菩提

之心種故。自餘一切助菩提法隨心趣果齊

名為伴。五就行德強弱分別。慧行最強為道

正體名之為主。除障入法。有大力故餘行助

慧。悉名為伴。故地論言。智眷屬者所謂檀等。

六就諸行相成分別。一切諸行迭互為主迭

互為伴。檀門辨義為正主餘行為伴。戒門

辨義。戒為正主。餘行為伴。如是一切。主伴

不同有斯六種。今此所謂菩提行德多說慧