大乘義章

義中說無量義。辨相如是。

第五門中雜義分別。於中有七。

第一明其有無之義。於中約就性淨方便應

化涅槃辨有無相。性淨涅槃明有明無。所言

有者真識之心體。是一切功德之性。起信論

中說為一切性功德法。勝鬘說為過恒沙法。

彼心妄隱名為佛性。亦名法性。妄息體顯說

之以為一切稱德。名之為有。所言無者離相

離性。言離相者證實返望由來無妄。以無妄

染可除滅故。亦無對治淨相可生。染淨雙泯

故名無對。染相既無。淨相亦無。染淨雙泯名

為離相。言離性者已如上釋。大涅槃中法界

同體乃無一法別守自性。次就方便明有明

無。所言有者具足福智二種莊嚴。名之為有。

又具法身解脫般若。亦名為有。滅煩惱苦斷

德無為稱之為無。次就應化明有明無。應化

涅槃有通有局。通而論之依大涅槃所起。義

用莫問違順染淨等用。一切悉名應化涅槃。

此涅槃中通有通無。現斷煩惱現滅身智。名

之為無。餘悉是有。若分相說依大涅槃所起。

義中具一切用。於中分取現斷煩惱現亡身

智為應涅槃。餘者隨義更作異名。若從是義

應化涅槃唯無非有。有無如是。次明通

局。於中約就凡夫二乘菩薩及佛五人辨之。

於此人中通局有四。一極通論之。此五種人

齊有涅槃。如涅槃說。諸凡夫人依世俗道六