大乘義章

體得涅槃性。生死涅槃體性全別。如經中說。

本有今無本無今有。三世有法無有是處。正

當此門。又經中說。涅槃互無亦當此門。二

約緣論實。轉生死體即是涅槃。非全別體。良

以迷時迷涅槃性為生死故。是故解時解生

死體即是涅槃。如人迷時正方為邪。及至解

時邪方即正。亦如夜闇見繩為蛇。及後明時

蛇即是繩。故經說言。凡夫未成佛菩提為煩

惱。聖若成佛時煩惱即菩提。菩提既然涅槃

亦爾。三就實論實生死之體即是涅槃。不得

還轉。如蛇是繩。豈待至明。生死涅槃一異如

是。不得偏取。次明諸佛涅槃一異。涅

槃若一。一人得時餘亦應得。又若定一。一人

得已餘應無分。涅槃若別。別則不同。便有彼

此多少增減邊畔可數。即是無常。其義云何。

如涅槃中。解佛性義不一不異。涅槃亦爾。不

一不異。此修此得彼修彼得。故非定一。所

得無別。故非定異。譬如一經學者便解不學

不解。故經不一。及其所解體不殊。得言不

異。此亦如是。又復約緣以論其實。緣別彼實

從異。故非定一。就實論實實外無人。知。復從

誰說彼說此。為是不異。涅槃義深難以測窮。

且尋詮況粗述云爾。

206無上菩提義(一八)無上菩提義七門分別

第一釋名。菩提胡語。此翻名道。果德圓通

名之為道。道義有五。一對障分別。障累斯盡

德體無壅。名之為通。通故名道。二就體分別。