大乘義章

常。餘皆不論。我是佛義。局唯在佛。以佛出

障得自在故。樂者是其涅槃之義。通相論之。

菩薩地中分斷煩惱。分得涅槃。斯皆有樂。分

相言之。菩薩地中雖斷煩惱不名涅槃。諸佛

如來不生煩惱。方名涅槃。如涅槃說。良以涅

槃偏在佛故。樂唯在佛。故涅槃經宣說。如

來七種性中有我有樂因中悉無。問曰。若使

淨通始終常義在於九地已上。我樂二種唯

在佛者。何故經言十住菩薩不見佛性斷煩

惱。故所得涅槃但有樂淨而無我常。釋言。樂

者是涅槃義。彼文通相說菩薩地有斷煩惱

得涅槃義。故說有樂。常者是其法身之義。彼

文宣說。十住菩薩不見佛性而斷煩惱。故無

法身。無法身故不說有常。問曰。何故前說十

住見性有常。此文復言不見無常。釋言。十住

形前見性。故說有常。望後不見。故說無常。如

此隱顯不可具責。問曰。於彼五六七種佛性

之中。常樂我淨隱顯可爾。餘義云何。釋言。於

彼七種性中。常樂我淨已如上辨。真實及善

亦有通局。分相論之。真實二種是實諦義。實

諦理通故。彼五六七種性中。一切皆有善者。

是其聖道之義。五地已還慧觀未明。破相不

極。治慢未盡。名善不善。六地已去彼若增上

觀空畢竟。治慢窮盡。故唯名善。以有如是

隱顯義故如來佛性宣說七種。常樂我淨真

實及善。後身說六。常淨真實善及少見。九地

說六。常淨真實善及可見。八地至六宣說五

種。真實淨善及與可見。五地至初宣說五種。

真實可見淨善不善。於此門中言可見者。簡