大乘義章

行斷結。名凡涅槃。又如經說。得少飯食名涅

槃等。此二是其凡夫涅槃。修八聖道斷滅四

住所得涅槃。名為聲聞緣覺涅槃。修治斷除

無明地等說之以為菩薩涅槃。證法本寂由

來不生今亦不滅。是佛涅槃。二簡聖異凡。聖

有凡無。如地經說。三乘之中定有涅槃。名

為正定。外凡定無。名為邪定。三乘內凡形前

名有。望後稱無。名為不定。三簡大異小。大

有小無。大乘法中實有涅槃。小乘法中權有

實無。故勝鬘云。阿羅漢辟支佛等得涅槃者

是佛方便。明知。實無。又彼經說。阿羅漢等去

涅槃遠。明知。實無。又涅槃說。世若無佛非無

二乘得二涅槃。一切世間唯一佛乘更無二

乘別得涅槃。故知。實無。經說。菩薩住大涅槃

諸佛亦爾。明知。大有四。簡果異因。唯佛一人

獨得涅槃。餘者悉無。如涅槃說。故彼第七

功德中言。菩薩之人雖斷煩惱不名涅槃。諸

佛如來不生煩惱乃名涅槃。是故涅槃獨唯

在佛。問曰。何故斷煩惱者不名涅槃。不生煩

惱方名涅槃。佛自釋言。涅是不義。槃是生義。

諸佛如來不生煩惱。稱當涅槃不生之義。故

佛有之。菩薩雖復斷除煩惱不當涅槃不生

之義。為是言無。問曰。何故菩薩斷結不名不

生。諸佛斷結偏名不生。解有三義。一約惑論。

菩薩之人雖分斷結斷之不盡。心中殘結客

使更起。故非不生佛斷已盡更無可起。故言

不生。二就心解。菩薩之人雖斷煩惱七識心

在。心性生滅故非不生。佛斷煩惱妄心亦盡。

真心常寂故名不生。三約理釋。菩薩見有煩