大乘義章

又經宣說。汝不應言滅是法性。若法性者實

無滅也。何得唯空。有人復言。如來藏性色心

為體。都無空義。復言空者。無相名空。藏性既

爾。顯成涅槃。涅槃唯有一向不空。說言空者

空無萬相。不空涅槃。此亦是其外道之有。不

應受之。若說藏性實不空者。是義不然。如楞

伽說。依法無我說如來藏。云何不空。又復如

彼起信論說。有人聞說如來藏中具一切法。

便說色心各別有體。對治此執說。一切法依

真如說。如者是其空之別稱。依之宣說一切

佛法。云何不空。又如經說。如來藏中具過恒

沙一切佛法。不離不斷不脫不異。既言不離

明無別性。法無別性何為不空。又同體法必

互相成。相成之法則有總別。攝別成總諸法

可有。將別分總總相不立。何為不空。若別分

總。總義不空五陰分生。生應不空。藏性如是。

若言涅槃實有不空是義不然。如經中說。涅

槃非有。隨世說有。涅槃非有。云何不空。又地

經說。自體本空名為性淨。同相涅槃云何不

空。又經中說。菩提涅槃一切皆空。云何實

有。又若涅槃實有不空取著涅槃正見非邪。

佛何故破說空無我。又若涅槃實常非空。常

見者不應是患。若言涅槃空無妄情心取之

相故名為空。而涅槃體定不空者。此應並反

經說涅槃非有非無。是則有者能有他故名

之為有。體應非有。人即救言我言無者。己無

他相何得有他。此應更徵。經中宣說。依如

來藏故有生死。依大涅槃能建大義起種種

化。即是有他。若言無者己無他故不得有他。