大乘義章

大不通小乘。故大品中說五菩提。偏在大乘。

五菩提義如上廣釋。今略列之。一發心菩提。

在於無量生死海中發菩提心。位在善趣。二

伏心菩提。在於種性伏忍位中。三明心菩提。

在初地上。般若轉增故說為明。四出到菩提。

在七地上。出離有無到無生忍。五無上菩提。

在於佛地。以此五種純在大乘明不通小。三

簡作異退。菩提局在種性已上。故華嚴中說

習種中云。初發心便成正覺。又涅槃中說。須

陀洹八萬劫到。乃至辟支十千劫到於阿耨

多羅三藐三菩提。此乃到於種性已上名到菩

提。以種性上事識之中。緣觀時息八識真心

薄障中現。依之成德。故種性上名得菩提。前

未同此。所以不說。四簡聖異凡。菩提局在初

地已上。不通地前。故法華中宣說。菩薩聞說

壽量或有八生乃至一生得大菩提。論言。八

生乃至一生得菩提者。初地證智。明知。菩提

局在地上。以初地上七識心中。緣觀漸息真

智漸現名得菩提。地前未同。所以不說。五簡

果異因。菩提在佛。不通餘人。故地持云。得方

便者一切菩薩所修學道。言得義者無上菩

提。明知。菩提偏在佛果。通局如是。次

第六門約時分別。時謂三世。約此三時以辨

菩提。菩提不定。有是三世非三世義。言三世

者有其二種。一體變三世。謂。佛應身隨化遷

變。二約對惑障得有前後。非三世者解亦有

二。一體非生滅。故非三世。翻向初門。二證實

離緣妙亡形待。故非三世。翻向後門。故經說

言。如來佛性則非過去未來現在。又經亦言。