大乘義章

有二。一者相虛妄。情所起一切諸法相有體

無。名之為滅。此即經中空如來藏。二者真空。

真如來藏離相離性。名之為滅。言離相者如

馬鳴說。謂。非有相非無相。非非有相非非無

相。非有無俱相。非異相。非非一相非非異

相。非一異俱相。非自相非他相。非非自相非

非他相。非自他俱相。如是一切妄心分別悉

不相應。唯證境界。言離性者。如來藏中具

過一切恒沙佛法。是諸佛法同一體性緣起

相成不離不斷不脫不異。以同體故無有一

法別守自性。雖無一性而無不性。無有一性

法如也。而無不性法界別也。今說如是。以

之為滅。滅如是。此四相望亦有本末。理滅

為本。由見理中相空之滅成前事滅。悟理捨

情離生死故。由證理中真空之滅成前德滅。

如彼真法離性相故。依德起用故有應滅。此

四種中分相言之。說前三種以為涅槃。攝相

論之。四滅俱是涅槃為門。統攝諸義成涅槃

故。分齊如是。次第三門定其體性。涅槃體中

德別無量。要唯有三。一是色法。二是心法。三

非色心法。言色法者如涅槃說。滅無常色獲

得常色。離苦色獲得樂色。乃至滅於不寂靜

色獲得真實寂靜之色。故知。涅槃用色為體。

又涅槃云言不空者。謂。有善色。常樂我淨。又

涅槃中說大涅槃以為解脫。迦葉白佛。如是

解脫為色為非色。佛言。二乘解脫非色。諸佛

如來解脫是色。以斯驗求明知。涅槃體性是

色。又如六卷泥洹之中。純陀嘆佛。妙色湛默

常安隱。不隨時節劫數遷。大聖曠劫行慈悲