大乘法苑義林章

法輪。一切功德能摧諸惑。並名法輪。故一

切教法輪因境。皆名法輪。宗輪論說。諸如

來語皆為轉法輪。摧伏轉動說名輪故。佛語

轉動。在他身已摧伏他身無知惑等。故號

為輪。如問慶喜天雨不耶。為令阿難審諦

事故。佛無不知尚問天雨。況未圓智而不

審耶。亦除餘人增上慢故。佛知尚問。況不

知者。於餘未了而不審諦。由是多義故

問天雨。佛顯慈悲令他入道。問比丘等乞

食易耶。令生喜心踴躍修道。彼賀悲問

加懃修學。亦令未來習於此事隨順世俗。

然以愛為母。以業為父。有取識為王。戒

見二取為二多聞。內六處為國人。外六境

為隨行畜生。能誅斷此名為清淨。以世惡

言轉顯勝義。非害生母等。何必不如言。故

佛所說一切三藏。皆轉法輪咸為利益。悉皆

如義無有虛言。此則是初明異計也。明

大乘者。雖無正文說佛所語皆如其義。咸

轉法輪。然正法輪唯八聖道。餘雖非正是助

法輪。無垢稱經三轉法輪於大千等。法花

又云。即趣波羅奈轉四諦法輪。又瑜伽論

九十五說。佛轉三周十二行相甚深法輪。見．

修．無學三位之中。如其次第示相．勸修．作

證。觀於四聖諦境生聖慧眼。各於去．來．今

世。如次生眼智明覺無漏真智。能斷所應

永斷煩惱。故八聖道是正法輪。無垢稱經

第五卷說。佛告阿難陀。以要言之。諸佛

所有威儀．進止．受用．施為。皆令所化有情

調伏。是故一切皆名佛事。說轂．輞．輻有差