大乘法苑義林章

等十部同說。佛所說經非皆了義。佛自說

有不了義經。如契經說。不信．不知恩。斷密

無容處。恒食人所吐。是最上丈夫。此即名

為不了義也。故一切經有不了義。大眾部

等十部同說。佛所說經皆是了義。契當道

理。皆法輪故。其密語經有何了義。自證諦

理不信他言。能知圓寂知非恩故名不

知恩。永棄後業名為斷密。當果不生是無

容處。雖受資具猶如食吐。能如是者名

上丈夫。既契正理寧非了義。所餘經義准

此應知。既爾如何四依中。說勸諸弟子當

依了義。謂勸彼依世尊所說了義言教。不

令弟子依外道說不了義經。非是佛經有

不了義。此即是先辨異計也。辨大乘者。

涅槃經中第六卷說。聲聞乘法猶如初種未

得果實。是故不應依聲聞乘。如是名為

不了義也。大乘之法即應依止。是名了義。

若依此理諸大乘經皆名了義。聲聞乘等

名不了義。然瑜伽論四十五說。云何菩薩修

正四依。謂諸菩薩於如來所。深植正信。深

植清淨。一向澄清。唯依如來了義經典。非

不了義。了義經典為所依故。於佛所說法

毘奈耶。不可引奪。廣如彼說。故大乘中。應

言佛說三藏教法有不了義。以勸當依了

義經故。既爾如何涅槃經。說大乘經典名

為了義。此理不然。豈諸大乘皆為了義。如

契經說。婬欲即是道。覺不堅為堅。又說諸

法皆無生無滅密義趣經。又瑜伽說。不了義

教者謂契經．應頌．記別等經。豈大乘經中無