大乘法苑義林章

無間必意識生故。瑜伽又云。定中聞聲。若

有希望後時方出。希望即是尋求心故。故五

率爾後定起尋求心。有人說言有率爾後

不起尋求者。不然。違教理故。瑜伽又云。

尋求無間。或時散亂。或餘五識隨一識生。故

尋求後或入餘心。或起決定。雖起餘心中

間隔亂他境非上勝。不能引脫他識久

不生故。復却入眼識決定。決定起時。或還

起尋求引。或即起決定。決定為因。若無異

緣。自染淨起。有他識奪。自染淨不生。他識

既滅。自心方能入染淨位。染淨位起。或還

入決定引或即起染淨。下皆準知。更不別

說。許多念故。染淨心後若無他緣自等流

起。他緣識起。自染淨後等流不生。他識既滅

自等流起。眼意二識乃至未趣所餘境界。

經爾所時恒相續轉。是名他亂自不亂。三

自亂心不亂者。如眼先觀一大眾色。率爾．

尋求定相續已未起決定。有一上好像色現

前。眼識遂於餘色而轉。復起率爾．及尋求

心．或并決定．或染淨心等。見像色已却觀

眾色。先已見故不起率爾。或却起尋求引

生決定。以許尋求多剎那故或即起決定。

下皆準知。或從初心至決定已復見火色。

火色之上起率爾等。隨多少心既見火已。

却觀眾色始起染淨。染淨心後或觀雲色。

隨其多少起率爾等已。却觀眾色而起等

流。皆準前說。是名自亂心不亂。上來明

不亂。自下後明亂者。於中有二。一他亂自

亦亂二自亂心亦亂。他亂自亦亂者。如眼