大乘法苑義林章

境及影像唯現在。行相非世境轉。果位有四

心皆唯現量。通緣三世及非世境。第八因

果俱唯現量。在因緣現在。果緣三世及非

世境。第六意識定位。五心皆唯現量。通緣三

世及非世境。若在散位獨頭五心通比非

量。通緣三世及非世境。行相亦作世非世

解。瑜伽論說。意識散亂率爾墮心緣過去

者。約五後意多分緣故。與五俱意所有五

心。有義唯現量作證解故。陳那菩薩集量

論。說五識俱意是現量故。設五俱時緣十

八界亦現量攝。隨五現塵明了取故。有義不

定性尚不同。何況現量。集量不說五俱之意

唯是現量。何得定判。堅執．比度既許五俱。

定唯現量於理未可。故五俱意義通現比及

非量攝通緣三世及非世境。若緣一境與

五一俱率爾．等流。定唯現量。中間三心不

與五俱通比．非量。剎那論之。緣過去境。

瑜伽論言。五識無間所生意識尋求．決定。唯

應說緣現在境者。此依分位事緒究竟名

為現在。瑜伽自言若此即緣彼境生故。染

淨亦爾。三心性同。故論偏說。

12問答聊簡第十二問答聊簡者。何故立五心非增非

減。答據極多分決定有五。極小有一非圓

滿故。問此五心通無漏不。答五皆通。聞聲

定心通無漏故。因無漏心有希望故。或說

尋伺通無漏故設不通無漏與欲俱故。此

尋求心亦通無漏。問通三界耶。答通。無理

遮故。一一心中亦緣三界。三界諸心別識

類者。隨應可俱。問何故須辨如是五心。