大乘法苑義林章

論以初觀麁亦名四尋思。唯能觀非所觀。

唯加行智非中．後智。通真俗二。諸論以後

觀細。亦名四如實智。亦唯能觀非所觀。通

三智真俗所攝。五名有一。仁王經中。位別

印可亦名五忍。一伏忍。在地前伏印故。二

信忍。在初．二．三地。創得不壞信。相同世間

類故。三順忍。在四．五．六地。順為出世行

故。四無生忍。在七．八．九地。長時任運觀無

相理故。五寂滅忍。在十地佛地因果位中

圓滿寂故。唯能觀非所觀。初唯加行智。後可

通餘智。皆通真俗。或名六現觀．七覺支．八

聖道．九奢摩佗．十無學法．四念住．四正斷．

四如意足．五根．五力等。非菩薩正觀故不

別說。如是一切雖異名說。皆是此中唯識境

智差別名也。

4何識為觀第四何識為觀者。大眾部等說。六識有染。

皆能離染。犢子部等說。五識非染。亦非離

染。第六俱有。薩婆多等。六識有染。離染唯第

六。於大乘中。古德或說七識修道八識修道。

皆非正義不可依據。若能觀識因唯第六。

瑜伽第一云。能離欲是第六意識不共業故。

通真俗三智。餘不能起行總緣觀理趣入

真故。瑜伽又云。審慮所緣唯意識故。第七

由他引亦為此觀。通中．後智。佛果通八

識能為唯識觀。三智通真俗理事二門。成

事非真唯觀俗識。此解依論理或有真。但

真如識定非能觀。若論所觀八識皆通因

果二位。真識亦爾。

5顯類差別第五顯類差別者。其圓成真性識。若加行。