大乘法苑義林章

唯三。成唯識說。變謂識體轉似二分。相見俱

依自體起故。解深密說。諸識所緣唯識所

現。攝相見末歸識本故。所說理事真俗觀

等。皆此門攝。四隱劣顯勝識。心及心所俱能

變現。但說唯心非唯心所。心王體殊勝。心

所劣依勝生。隱劣不彰唯顯勝法。故慈尊

說。許心似二現。如是似貪等。或似於信

等。無別染善法。雖心自體能變似彼見．相

二現。而貪信等體亦各能變似自見．相現。

以心勝故說心似二。心所劣故隱而不說。

非不能似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨

故有情淨等。皆此門攝。五遣相證性識。識

言所表具有理事。事為相用遣而不取。理

為性體應求作證。勝鬘經說自性清淨心。

攝論頌言。於繩起蛇覺。見繩了義無。證見

彼分時。知如蛇智亂。此中所說起繩覺時

遣於蛇覺。喻觀依他遣所執覺。見繩眾

分遣於繩覺。喻見圓成遣依他覺。此意即

顯。所遣二覺皆依他起。斷此染故。所執實

蛇實繩我法。不復當情。非於依他以稱

遣故皆互除遣。蛇由妄起體用俱無。繩藉

麻生非無假用。麻譬真理。繩喻依他。知

繩．麻之體．用。蛇情自滅。蛇情滅故蛇不

當情。名遣所執。非如依他須聖道斷。故

漸入真達蛇空而悟繩分。證真觀位。照

真理而俗事彰理事既彰我法便息。此即一

重所觀體也。能觀唯識以別境慧而為自

體。攝大乘第六說。為何義故入唯識性。由

緣總法出世止觀智故。無性解云。由三摩