大乘法苑義林章

定若生。毘鉢舍那菩薩未得自在。及得廣

慧聲聞若諸有學．若阿羅漢。以無色界心。

了三界法及無漏法。故知無色亦有此觀。菩

薩即是見道以前四十心位。地上不生處處

說故。廣慧聲聞者。隨應說之。不愚於法

故。除此二外。不說餘人亦得無色心通緣

於一切。菩薩見道．及金剛定唯第四定。後通

諸地。色六．無色四．十地隨應依起此觀。斷

惑九。遊觀十。隨應別說。無漏聞思隨依無

爽。上七未至唯有欣厭。行相猶局故不能

作。

9斷諸障染第九斷諸障染者。障有二種。一俱生。二分

別。此復有二。一煩惱障。二所知障。成唯識

論第十卷云。分別煩惱障現行。資糧道中漸

伏。加行道中能頓伏盡。種．習俱初地斷。俱生

煩惱障現行。地前漸伏。初地以上能頓伏盡。

然故意力有時猶起而不為失。八地以上永

不現行。習地地除。種金剛斷。其身見等及此

俱生。四地永伏。法執無故。此所生起五地不

行。以害伴故。所知障中分別現行。亦資糧

道中漸伏。加行道中能頓伏盡。種習初地

斷。俱生現行地前漸伏。乃至十地方永伏

盡。若別說者。前之六識八地伏盡。種習

皆地地斷。七識現行金剛喻定加行道伏。金

剛喻定起時種．習俱斷。菩薩地說。煩惱．所

知障皆有三住所斷。一極喜住。一切惡趣諸

煩惱品。及所知障在皮麁重。皆悉永斷。能

令一切中上煩惱皆不現行。最初證得二空

真智。二無功用無相住。一切能障無生法