大乘法苑義林章

於眾生。此翻譯家說為小乘。梵本名聲

聞。或亦依彼可得說小。即攝餘二相

形為名。亦通二釋。如大乘名兼佛菩薩。

亦大亦乘竝持業釋。或乘大性亦有財釋。

或依主釋。如次當知。三乘名中。有說為佛

乘。有說為菩薩乘。自運運他能往所到名

菩薩乘。運他非自。已到所到體用弘廣。

故名佛乘。欲令二乘趣極果故以此為

名。二皆依主。若名大乘即兼因果。法花經

中多約佛果以名大乘。化二極果趣佛位

故。勝鬘經等皆名大乘。初二皆依主。聲聞．

獨覺之乘故。大乘通持業及依士。亦乘亦大。

乘於大性是大之乘。無性說故。或不得有

財。以大非運故。或以大為所乘。亦有財釋。

然前解勝。大非能運故。勝鬘經中說四乘

者。初名人天乘。人天之乘。亦依士釋。大般

若中。第四種種姓乘者。種種姓之乘。亦依士

釋。二經餘三乘名同前也。大乘若名無上

乘者。乘即無上。持業釋也。

4彰廢立第四彰廢立者。何故立一。有決定性為二

乘故。有無種姓為五乘故。此有十義。如

攝大乘第十卷云。為引攝一類。及任持所

餘。由不定種姓。諸佛說一乘。法．無我解脫

等故。姓不同。得二意樂。化。究竟說一乘。此

中十因。一為引攝一類不定種姓。令依大

乘般涅槃故。二為任持所餘不定種姓菩

薩。恐於大乘精進。且壞退依聲聞般涅槃

故。法花經云。新發意菩薩聞是法已疑網

皆除。此中唯說第六住前。位可退故。三法