大乘法苑義林章

謂率爾．尋求。即於末後有十二心一時聚

集。第一有二。第二有三。第三有二。第四有

五。故成十二。既於初字有率爾．尋求。於

第二字新生決定。并前為三。第三字中却

起尋求。并前為四。第四字時但新決定．染

淨．等流三心而起。合有七心一時聚集。如

是方名五心具足。故唯識教其體理成。勘

對法第一疏應具廣之。二者護法．勝子．親

光等說。凡論出體總有四重。一攝相歸性

體。即一切法皆性真如。故大波若經理趣分

說。一切有情皆如來藏。勝鬘經說。夫生死者

是如來藏。無垢稱言。一切眾生皆如也。一切

法亦如也。眾賢聖亦如也。至於彌勒亦如

也。諸經論說如是非一。一切有為諸無為等

有別體法是如之相。譬如海水隨風等緣

擊成波相。此波之體豈異水乎。一切諸法

隨四緣會成其體相。然不離如。有漏種子

性皆本識亦復如是。故皆無記。二攝境從識

體。即一切法皆是唯識。花嚴等說三界唯心。

心所從王名唯識等。如是等文誠證非一。

三攝假隨實體。即諸假法隨何所依實法為

體。如說瓶等四塵為體。諸不相應色心分

位。即以所依分位為體。對法論說不相應．

行色心等中是假立。故是說不害等即無瞋

等。此類非一。四性用別論體。色心假實各別

處故。瑜伽等說。色蘊攝彼十處界等。此類眾

多。又有四重。一真如。二無相。三唯識。四因

緣。此二四體攝法義周。隨其所應釋一切

法。今隨義便略敘明之。庶後學徒詳而易