大乘法苑義林章

後得觀。是共相非別相。以總緣遍法故。根

本智觀是別相非共相。諸法別知故。然體非

共相。萬法不離此。理一無二故。亦可名共

相。諸經論云共相作意能斷惑者。依此道理

及前加行并能詮說。然諸法上各自有理。內

各別證不可言共。其幻性依他識。或說。因

果體俱一識。作用成多。一類菩薩義。或因果

俱說二。決擇分中有心地說。謂本識及轉識。

或唯因說三。辨中邊云。識生變似義．有情．

我．及了。三十唯識云。謂異熟．思量．及了別

境識。多異熟性。故偏說之。阿陀那名理通

果有。或因果俱說三。謂心意識。或唯果說

四。佛地經等說四智品。或因果俱說六。勝

鬘經中說六識。或因果俱說七。諸教說七

心界。或因果俱說八。謂八識。或因果合說

九。楞伽第九頌云。八九種種識。如水中諸

波。依無相論．同性經中。若取真如為第九

者。真俗合說故。今取淨位第八本識以為

第九。染淨本識各別說故。如來功德莊嚴

經云。如來無垢識。是淨無漏界。解脫一

切障。圓鏡智相應。此中既言無垢識與圓

鏡智俱。第九復名阿末羅識。故知第八識染

淨別說以為九也。或因八果三識。佛地等云。

前十五界唯有漏故。或因八果七識。安慧

論師云末那唯染故。或因果俱八識。如護

法等正義所說。依他識中或說唯一自證分。

謂安慧師。或說唯二見．相分。難陀師。或說

有三。自證．見．相分。陳那師。或說四分。加

證自證分。護法師。如是所說諸識差別一往