大乘法苑義林章

門顯真實相。以二乘為方便。一乘為真

實。依勝鬘經。若如來隨彼意欲。而方便說

唯有一乘無有二乘。此意即顯攝二乘

入大。說一乘者。隨他意語。彼宜聞故亦

是方便說有一乘。非為真實。決定種姓不

授記別。非唯一故。無姓有情不成佛故。

法花一會對不定機。以二為方便。一乘為

真實。勝鬘經中。以道理周備機有不定。四

乘為實。故說一乘是方便說隨他意語。亦

不相違。又法花一乘唯依攝入。體用狹故為

方便說。勝鬘一乘。出生．攝入。二皆周備。故

是真實。又法花一乘唯談有性為依。故是方

便。勝鬘一乘亦談無姓為依。故是真實。又

法花唯談不定性故是方便。勝鬘亦談決定

種姓故是真實。一會之中可宜聞故。法花

分明以智慧為一乘。隱說真如。雖說化城

亦非真滅。說大涅槃俱為寶所。而未分明

說真涅槃。由二乘者所得涅槃俱名為化。

菩提全不得故。顯以智慧為一乘。令彼欣

求。勝鬘乃以真理為一乘。不說智慧故。

攝入出生二種俱盡。雖佛果涅槃菩提俱是

一乘。勝鬘了義師子吼說。法花隱密說於一

乘。總談聲聞雖有四種。法華初時有三

聲聞唯除趣寂。其增上慢後起已去方為二

記。由如是理雖說一乘不違餘教。說二

乘中不說獨覺。但說上下。如十力中。根上

下力。不過二故。以機以教皆二類故。又聲

聞．獨覺皆有決定及不定者。此初發心皆依

聲故究竟成果。亦有小分依於聲故。不定