大乘法苑義林章

無。是即入三性。初半頌悟入遍計所執。次

半頌悟入依他起性。後一頌悟入圓成實性。

成唯識云。非不見真如。而能了諸行皆如

幻事等。雖有而非真。如是上下三處不同。

攝論初文煖．頂二位悟入所執。忍．第一法悟

入依他。初地初心入圓成實。攝論第二文煖

頂尋思悟入二性。四如實智悟入圓成。成唯

識文要入初地方悟三性。雖有三文義理

唯二。一者實證。二者相似成唯識中據實親

證。由無漏二智真俗。前後方可證得後二

性。故證二性時不見二取。即名證彼計所

執無。無法體無。智何所證。心所變無依他起

攝。真如理無圓成實攝。故計所執不說別

證。但於二性不見二取。可名悟入遍計

所執。然正體智達無證理。多說此智證計

所執。雖見道前亦已不見。未親得二不名

證無。故於初地方名證得。攝論初文。悟

圓成者據實證得。與唯識同。悟前二性據

相似悟。長時多分意解思惟前二性故。短

時少分雖亦相似悟入圓成。非長時多分。

亦非親證。故據實說。攝論次文悟入三性

總據相似意趣而說。創觀名事不相屬故

名悟入所執。次觀唯有識量及假名等諸

法。雖未證實名悟依他。如實智位雖實有

相。而未證真。二取俱亡。與真智觀相似

趣入。意解亦謂即是真如。故實智位名入

圓成。實未悟入。攝論據相似意解三性。別

明悟入。唯識據真實別證二性通證所

執。雖文有異而不相違。餘所有文皆準此