大乘法苑義林章

無為無有實。不起。似空花。乃至不立

三性唯識。此由所說勝義諦中皆唯空故。

名為邊主列中主者。謂天親等輔從慈氏。

深密等經。依真俗諦說一切法有空不空。

世俗諦理遍計所執情有理無。有為無為理有

情無。勝義諦中雖一切法體或有或無。由言

不及非空非有。非由體空名不可說。成

唯識說。勝義諦中心言絕故。非空非有。寄

言詮者故引慈氏所說頌言。虛妄分別有。

於此二都無。此中唯有空。於彼亦有此。故

說一切法。非空非不空。有無及有故。是即

契中道。此即建立三性唯識。我法境空。真

俗識有。非空非有中道義立。即以所明說

一切法非空非有中道之義。以為宗也。如

別章說。此中略敘朋諍所宗。其以諸教自部

所明別別法相以為宗者。隨其所應如別

處解。

4體性不同第四體性不同。復分為二。初彰異計。後顯

大乘。彰異計中。復分為二。初彰外道。後

彰小乘彰外道者。大類外道別有六計。一

數論．二勝論．三明論．四聲顯論．五聲生論．

六順世論。數論。教體說有二種。依本教法。

體即自性三德為體。依末教法。五唯量中聲

為教體。本唯是常。末是無常。然是轉變非

為滅壞滅壞之時即歸本故。其勝論師。以

諸德中聲為教體。無常無礙。其明論者。婆

羅門等執吠陀論聲唯是常。不取聲性。非

能詮故。其能詮聲詮於明論所詮之義。此教

是常所詮定故。餘一切教皆無常聲以為教