大乘法苑義林章

體唯是聲。由名句文體是假有隨實說故。

對法論說。成所引聲不說名等名成所引。

依前第四相用別論。唯取根本能說法者識

上所現聲名句文以為教體。假之與實義用

殊故。十地論云。一者聲。二善字。如前教理

成此體訖。此中四體約義用分。不乖真俗

法相理故。雖說一體義不違三。即一一法

各各有此四種體。故說諸法體。准此應知。

雖顯教體義有多途。而未解釋唯識教性。

如何說者識上聚集。令聽法者聚集解生。

顯揚論中第十二說。有字非名謂一字。有

名非句。謂一字名。句必有名字。名亦必有

字。字不必有名。名不必有句。既大乘中

於聲屈曲義說名等。故說名等。非小乘義。

今准此義。釋說法者及聽法者識心之上聚

集顯現。如聖教說諸惡者莫作。諸善者奉

行。善調伏自心。是諸佛聖教。說諸字時。餘

惡等字並在未來。唯有一字及依一字所

成之名於心上現。此即一字成名之義。亦

有一字不成名者。非此所明。復言惡時。

餘者等字並在未來。其前諸字雖入過去

現無本質。由熏習力唯識變力。仍於此念

說惡字時心上顯現。即有二个一字。一个

字身。兩个一字所成名。一个一字所成名．名

身。一个二字所成名。又言者時有三个一

字。兩个字身一謂諸惡。二謂惡者。以二合

說。下應准知。不可隔越合。故無諸者合名

字身一个三字多字身。三个一字所成名。

二个一字所成名名身如前字身二二合