大乘法苑義林章

順世外道．及清辨等。成立境唯。為簡於彼

言識之唯。依主無失。為令捨識而依於

智說唯識言。若能觀中智強識劣。若以為

境皆不離心。今為所觀故名唯識。又不離

依主稱為唯識。決斷從能故可依智。又從

欣為目經唯名皆般若。從厭為號論標竝

唯毘若底。攝法歸無為之主故。言一切法

皆如也。攝法歸有為之主故。言諸法皆唯

識。攝法歸簡擇之主故。言一切皆般若。是

名第二辨名號也。

3離合會釋第三離合會釋者。離者別也。合者同也。謂諸

經論各各別說諸觀等名。今合解之。但是唯

識之差別義。非體異也。一名有三十一類。

花嚴等中。遮境離識名為唯心。辨中邊論。

遮邊執路名為中道。般若經中。明簡擇性

名為般若波羅蜜多。法花經中。明究竟運

名曰一乘。此之四名通能所觀真．俗境觀。

正智唯真。加行．後得竝通真．俗。若言證者

後得唯俗。法花有說唯依果智。但說三車

在門外故。宅中出者名衣裓．机案．及門。不

與乘名。理亦不然。聲聞．緣覺．不退菩薩。

乘此寶車直至道場故通因位。勝鬘經中。

六法既為大乘故說。故通加行。至乘章中

當具顯示。勝鬘經中。遮餘虛妄名一實諦。

顯法根本亦名一依。由空為證。又是空性

亦名為空。彰異出纏。顯攝佛德佛從中

出。名如來藏。明體不染真實法性。名自性

清淨心。功德自體亦名法身。無垢稱經。遮

理有差別。名不二法門。大慧經中。表無