大乘法苑義林章

入。護法等說。諸教體者。謂宜聞者本願緣

力。如來識上文義相生。實能所詮文義為體。

此師意說。眾生本願願聞佛說。如來識上

文義相生。聽者識心即聞佛說。亦有如是

似文義相。故升攝波葉喻經說。佛取樹葉以

問阿難。比其林葉所有多少。復告慶喜。我

未所說乃有爾所。故諸經首佛皆教置如

是我聞。二十唯識天親說云。展轉增上力。二

識成決定。謂餘相續識差別故。令餘相續差

別識生。展轉互為增上緣故。是故世尊實亦

說法。言不說者是密意說。於真如性絕語

言故。實無諸事。故波若云。音聲尋我不見

如來。推功歸本。仍言應化非說法者。計所

執中無說法故。於依他起譬如幻人為幻

人說。唯有假說似能說者。都無實說。聽者

心識文義之相。理有無疑。故諸教體取本無

漏世尊所說文義為體。若取能詮。唯聲名

等而為體性。十地論說。說者聽者俱以二

事而得究竟。一者聲。二者善字。又解深密

經．及瑜伽論七十八說。於第九地斷二種

愚。一於無量所說法。無量名句字。陀羅尼自

在愚。成唯識論第九卷言。無量名句字者。謂

法無礙解。所說法者所詮義也。名句字者

能詮文也。對法等云。成所引聲者。謂諸聖

所說聲。成唯識論第二復言。由此法．詞二無

礙解。境有差別。法緣名等。詞緣於聲。金剛

波若天親論說。又言無記者。此義不然。何

以故。汝法是無記。而我法是記。是故一法寶

勝無量珍寶。是故當知。詮表教體唯聲名等