大乘法苑義林章

似有。據體無故。妄詮真俗非有非不有。

非稱妄情。體非無故。我法無故俱是執皆

遣。真俗有故諸離執皆存。由此應言。迷

情四句四句皆非。悟情四句四句皆是。說境

我法空破初執有。說心真俗有破次執空。

諸偏見者初聞說有。便即快心於空起謗。

後聞說空亦復協意便謗於有。今言非空

非有中道教者第三時也。約理及機漸入道

者大由小起。乃有三時諸教前後。解深

密經說唯識是也。若非漸次而入道者大

不由小。即無三時諸教前後。約其多分

即初成道花嚴等中說唯心是。多分頓漸無

別教門。隨一會中所應益故。花嚴說有聲

聞在會。深密亦有聲聞發心。勝鬘經中亦

說一乘意生身等。攝大乘說。為不定人說

一乘故。法花經中分別功德品言。佛說如來

壽量品時。有八世界微塵數眾生發菩提

心。如是等文上下非一。故知法花亦被頓

悟。花嚴亦有漸悟之人。若依覺愛定唯一

時無漸次者。即違深密說有三時。若依劉

虬定有五時前後次第。復無文說。然違三

時。今總不依。若據眾生機器及理。可有頓

漸之教。然不同於古說。若不約機．理

定判一經為頓為漸。時增減者頓漸不成。

故唯識云唯我於凡愚不開演。非遮不定

及定性故。此依證果。若謂人天即有四

時。其二乘者方便學法。是彼初學故略不說。

今依師授略敘古今時利差別。其諸有智

任情取捨。