大乘法苑義林章

故佛寶即有本佛。今說法寶即唯心變。答教

法戲論唯說自心。餘非戲論故取本質。理．

行．果法同佛寶故。無垢稱經言。法非見聞

覺知。若行見聞覺知。即是見聞覺知。非求

法也。故唯心變。問若取佛說義即可然。若

聞者心所變為教。子細研究。於理實難。過

去．未來既非實有。非有為法生已便住。如

何識上聚集解生。答無性解云。隨墮八時聞

者識上。直非直說聚集顯現。以為體性。謂八

時中聞者識上。有直非直二種言說。聚集顯

現故。瑜伽說心略有五種。一率爾．二尋求．

三決定．四染淨．五等流。如五心章自當廣

釋。如聖教說諸行無常。有起盡法。如言

諸字率爾心已。必起尋求續初心起。雖多

剎那行解唯一。總名尋求。未決定知諸所

目故。如瑜伽論第三卷說。又一剎那五識

生已。從此無間必意生故。復言行時由先

熏習連帶解生有三心現。謂率爾亦尋求及

後決定。決定知諸目一切行。故瑜伽說。尋

求無間若不散亂決定心生。若散亂時生即

不定。雖知自性然未知義。為令了知復

說無字。於此時中有先三心。於無字上

但有其二。謂率爾．尋求。未決定知無所無

故。即從決定後却起尋求。論但定說率爾

尋求定無間生。尋求已後許散亂故。復言

常時五心竝具。其義可解。由前字力展轉

熏習連後字生。於最後時始能解義。染淨

等心方乃得轉。故雖無過．未。而教體亦成。

若新新解竝有率爾。四字之上皆定有二心。