大乘法苑義林章

有行之教未為說空。即阿含等小乘經是。

第三時者。佛成道竟三十年中。說彼三乘

同行空教。即維摩．思益．大品等經是。第四時

者。佛成道竟四十年中。說有一乘。猶未分

明演說佛性常住實有。尚說無常佛。顯一

乘佛果以為真實。即法花經是。以前未明

一乘義故。此中猶未分明演說常住佛性

故。第五時者。謂雙林中。說諸眾生悉有佛

性常住佛教。即涅槃經．大悲經等是。此雖

可爾。既無經論誠文說之。未可依信。前

來總是敘古說也。敘其非者。只如第一菩

提流支法師唯立一時教者。若廢事談理。

及在一會有大小機。可如所說。若唯被大

如勝鬘經。或但被小如遺教經。或初有大

無小。如花嚴經至入法界品方有聲聞。初

有小無大。雖未見文理必應爾。如斯等

教義類甚多。或有諸經全分多分大小教異。

言唯一時深為猛浪。豈無一會頓發三乘

之心。及無漸入大乘者也。第二古德說有

頓漸。理雖可然。定判諸經為頓．漸者。義

即難解。只如花嚴經中入法界品。五百聲聞

在于會坐列名歎德。又舍利弗將六千弟

子從自房出。文殊師利為說十法。即發無

上正等覺心。楞伽經中亦列聲聞在于會

坐。法鼓經中說窮子喻與法花經信解品

同。勝鬘經說三種意生身一乘之義。攝大乘

云。引攝一類不定性故。非為頓教。花嚴等

經未必從首至末皆是為被大根行說。竝

名為頓。定說五時所說之經為漸教者。後