大乘法苑義林章

以聞．思．修。加行．根本．後得三智而為自

體。若言唯識三摩地。通有無漏。唯定非散。

唯修慧非聞．思。通三智。若言正證唯識。唯

無漏非有漏。唯定非散。唯修慧非聞思。唯

正智．後得。非加行。此非義說。不爾三摩地

等亦通聞思。十地論說故。至下當知。然總

遍詳諸教所說一切唯識。不過五種。一境

唯識。阿毘達磨經云。鬼．傍生．人．天。各隨其

所應。等事心異故。許義非真實。如是等文

但說唯識所觀境者。皆境唯識。二教唯識。

由自心執著等頌。花嚴．深密等說唯識教

者。皆教唯識。三理唯識。三十頌言是諸識轉

變。分別．所分別。由此彼皆無。故一切唯識。

如是成立唯識道理皆理唯識。四行唯識。

菩薩於定位等頌。四種尋思如實智等。皆行

唯識。五果唯識。佛地經言。大圓鏡智。諸處．

境．識皆於中現。又如來功德莊嚴經言。如來

無垢識。是淨．無漏界。解脫一切障。圓鏡智

相應。唯識亦言。此即無漏界。不思議善常。安

樂解脫身。大牟尼名法。如是諸說唯識得

果。皆果唯識。此中所說五種唯識。總攝一切

唯識皆盡。然諸教中就義隨機。於境唯識

種種異說。或依所執以辨唯識。楞伽經說。

由自心執著。心似外境現。以彼境非有。是

故說唯心。但依執心虛妄現故。或依有漏

以明唯識。花嚴經說三界唯心。就於世間

說唯識故。或依所執及隨有為以辨唯

識。三十頌言。由假說我法。有種種相轉。

彼依識所變。依識自體起見相分。二執