大乘法苑義林章

起隨應無失。既許因位五識有五心。隨應

五心皆得竝有。多少不定。

8諸位闕具第八諸位闕具者。此說五心。唯依因位新

遇一境次第別生。有未知故。若遇舊境。但

有決定．染淨．等流。或唯染淨．等流二心。或

唯等流。或唯染淨。或唯決定一念不續故。

無唯尋求不起率爾。若可尋求必先不了

故。定有率爾。五識之中無唯率爾無尋求

心。瑜伽說故。非所餘識故。成唯識說。八地

以去乃至成佛。任運決定不假尋求。故但

有四。三乘通論無漏具五。有尋求故。即諸

剎那義別說有。非前後起。初轉依等如前

已說。

9三性所收第九三性所收者。瑜伽論說。初三心是無記。

第四五通三性。此依因位中容無亂境。五

識中一與第六識連續生說。若在因位。境

界強勝。諸識雜生竝生五心。皆通三性所

攝若無漏位及得自在。一切多善。

10緣生總別第十緣生總別者。既許一識得引六識為

無間生。亦許多識能引一識為無間生。故

多率爾引生一識尋求心起。乃至廣說。一

染淨心引生多識等流心生。其義決定。許

一識一心得多識引心一念生故。由斯義

準。諸識一念得具五心。境有新舊識引生

別。此理微細。智者應思。

11何量所攝第十一何量所攝者。因中五識或四．或二．或

許五心。皆唯現量緣現世境。果中五識所有

四心。亦唯現量。緣三世境。有義亦緣非世

之境。第七因位許有三心皆非量攝。本質