大乘法苑義林章

心性類同故。但說三言實兼後二。

2辨相第二辨相者。且如眼識。初墮於境。名率爾

墮心。同時意識先未緣此。今初同起亦名

率爾。故瑜伽論第三卷云。意識任運散亂。緣

不串習境時。無欲等生。爾時意識名率爾

墮心。有欲等生尋求等攝故。又解深密經．

又決擇七十六說。五識同時必定有一分別

意識俱時而轉。故眼俱意名率爾心。初率墮

境故。此既初緣。未知何境為善為惡。為

了知故次起尋求。與欲俱轉希望境故。既

尋求已識知先境。次起決定。印解境故。決

定已識境界差別。取正因等相。於怨住惡。

於親住善。於中住捨。染淨心生。由此染淨

意識為先。引生眼識同性善染。順前而起。

名等流心。如眼識生耳等識亦爾。

3八識有無第三八識有無者。瑜伽第一但說六識有此

五心。不說七八。又間斷識方具此五。非恒

續識。然第七識未轉依位。緣境恒定任運微

細。唯有後三。一剎那中可說具故。第八

不爾。界初生位有率爾心。有色無色境寬狹

故。決定．染淨．等流三心境有新舊。或前後

相望可具足故。唯無尋求。無欲俱故。因第

七識界雖初生。境恒一類。故無率爾尋求

二心。初轉依位可名率爾。即是決定染淨

之心。第二念後。即是等流。二念義合說有

四心。或第二時更起淨識。初念即是此之四

心。是前所起心等流故。今創墮境有率爾

故。此中且依論說六識。七八道理所具諸

心。理而言之第六具五。前之五識。因果合