大乘法苑義林章

三亦說意有率爾。雖復相違以次二心必

是意故。初一念中略不說意亦有率爾。既

無唯字理亦不遮。有說意識既許相續。說

率爾心通多念起亦無過失。前解為善。初

墮境故。後非率爾。決定多剎那。尋求未知

雖知未起染淨心故。又定中聞聲為尋求

知。便出定故許多剎那。已得自在任運決

定。故決定心亦多念起。染淨之心亦復如是。

多念相續。以難生故。此依五識為等流心。

若意等流。染淨唯一念。次第二念即等流故。

唯等流心略有二說。意識等流相續無妨。一

云五識唯一念生。說等流心亦不相續。如

前引說。二云五識許相續生。一剎那者說

率爾故。決擇亦說六識相望成等無間。故

等流心許相續起。唯識亦言。如熱地獄戱忘

天等理必相續。故今正義。率爾多唯一念。餘

四多相續。或竝通多念。

5亂不亂生第五亂不亂生者。先明不亂。後明亂生。不

亂生中復有三門。一自他俱不亂二他亂自

不亂。三自亂心不亂。自他俱不亂者。瑜伽

第三云。又一剎那五識生已。從此無間必

意識生。從此無間若不散亂。必定意識中第

二決定心生。由此尋求決定二識分別境

界及為因故。染淨法生。此所引故從此無

間。眼等識中染淨法生。然此不由自分別

力。無分別故唯由引生。故得染淨。他亂自

不亂者。謂有他識中間間生自識五心仍前

後起。如眼觀色起率爾心。必有尋求續初

心起。故瑜伽說。又一剎那五識生已。從此