大乘法苑義林章

生故。或依有情以辨唯識。無垢稱經云。心

清淨故有情清淨。心雜染故有情雜染。或依

一切有無諸法以辨唯識。解深密說諸識所

緣唯識所現。或隨指事以辨唯識。阿毘達磨

契經頌言。鬼．傍生．人．天。各隨其所應。隨指

一事辨唯識故。如是等輩無量教門。舉此

六門類攝諸教。理義盡者唯第五教。總說

一切為唯識故。或束為三。謂境．行．果。如

心經贊具廣分別。

2辨名第二辨名者。梵云毘若底。此翻為識。識者

了別義。識自相．識相應．識所變．識分位．識

實性。五法事理皆不離識故名唯識。不爾

真如應非唯識。亦非唯一心更無餘物。攝

餘歸識總立識名。非攝歸真不名如也。

梵云摩咀刺多。此翻為唯。唯有三義。一

簡持義。簡去遍計所執生法二我。持取依

他．圓成識相識性。成唯識云。唯言為遮離

識我法。非不離識心．心所等。二決定義。故

舊中邊頌云。此中定有空。於彼亦有此。謂

俗事中定有真理。真理中定有俗事。識表

之中此二決定。顯無二取。三顯勝義。瞿波

論師二十唯識釋云。此說唯識但舉主勝理

兼心所。如言王來非無臣佐。今此多取

簡持解唯。識者心也。由心集起。綵畫為主

之根本故經曰唯心。分別了達之根本故。

論稱唯識或經義通因果總言唯心。論說

唯在因但稱唯識。識了別義。在因位中識

用強故。說識為唯。其義無二。二十論云。心．

意識．了。名之差別。識即是唯。持業釋也。或