大乘法苑義林章

經但為化退菩提心及應化故。世尊授記非

餘二種。應化聲聞者。即經所說耽三昧酒。經

劫不覺。後從彼起方發大心。佛菩薩等作

此化形。作聲聞類。先聖入滅經劫久時。今

尚發心。況於我等。故為應化。而說一乘受

記作佛。攝論十因第九化故。即是此也。舍利

弗等先發大心。因施眼故退求小果。今為

彼說一乘受記。故說亦為退菩提心說一

乘等。不爾便違楞伽莊嚴五種種姓。又涅

槃言。我於一時。說一乘一道一行一緣。說

須陀洹．乃至阿羅漢等皆得佛道。我諸弟子

不解我意。於大眾中唱如是言。如來說

須陀洹．乃至阿羅漢皆得佛道。若皆作佛即

解佛意。何故稱為不解佛意。故知但應如

此中說。問經自說言十方佛土中。唯有一乘

法。無二亦無三。除佛方便說。即是破二破

三而明一乘。何故乃言三五乘別。答依梵

本說經頌應言無第二第三。數三乘中獨

覺為第二。聲聞為第三。為引不定任持所

餘故。方便言無第二第三。非真破也。法花

自言。唯此一事實。餘二即非真。終不以小

乘。濟度於眾生。若破三者。何故乃言餘二

非真不以小濟。亦應言不以大乘濟度。

經既但言餘二非真不以小濟。明知大乘

非所破也。彼經又言。尚無二乘何況有

三。二謂第二。三謂第三。非謂二乘三乘名

為二三。勝鬘經云。聲聞．辟支佛乘者。即是

大乘。又言大乘即是一乘。故但會二不定姓

乘。亦非會彼定性二乘。何況大乘。又無三