大乘法苑義林章

體。不說聲論別有名等。以說名等即是聲

故。聲顯論者。聲體本有。待緣顯之。體性常

住。此計有二。一者隨一一物各各有一能

詮常聲。猶如非擇滅。以尋伺等所發音顯。

音是無常。今用眾多常聲為體。二者一切

法上但共有一能詮常聲。猶如真如。以尋

伺等所發音顯。此音無常。今者唯取一常

聲為體。其音響等但是顯緣。非能詮體。此

二之中。各有二種。一計全分。內外諸聲皆

是常住。二計一分。內聲是常。外聲無常。非

能詮故。猶如音響。故聲顯論總束為四。計

一計多各通內外。其聲生論計。聲本無待

緣生之。生已常住。由音響等所發生故。

此計有二。一計體多。猶如非擇滅。二計體

一。猶若真如。音響生緣體無常法。今取新

生常聲為體。以能詮故。響非能詮。此各有

二。一計全分。二計一分。准前應知。還束

為四。計一計多。各通內外。聲顯．聲生各

有四種。順世外道。一切皆四大故。以常四

大為體。合勝．數論．并明論聲。總有十二外

道教體。彰小乘者。大類小乘教體有六。一

大眾部等。二一說部。三多聞部。四說假部。

五說一切有部。六經量部。其大乘部．說出

世部．鷄胤部三部同說。佛一切法皆是無漏。

皆是出世。佛所出言無不如義。佛一切語皆

轉法輪。佛一切時不說名等。常在定故。然

諸有情謂說名等。即是無思成自事義。以

其無漏體是實有聲．名．句等為其教體。其

一說部。說一切法體非實有唯有假名。今