大乘法苑義林章

取無漏假聲名等以為教體。多聞部說。如

來五音是出世教。一無常．二苦．三空．四無

我．五涅槃寂靜。以此五種決定能引出離

道故。如來餘音是世間教。與五俱起亦是出

世。設引出離道。不與五相應。不決定故。

非出世教。論說言音。音即音聲。故但取聲。

不說名等。故佛諸教通以有漏無漏之聲

而為其體。以佛五音是無漏故。其說假部。

聲名句等。若在處等體非實有。以說依．緣

有積聚故。若在蘊等聲等便實。雖有積

聚不說依．緣。以名蘊故。聲．名．句等既通

蘊等。故通有漏無漏假實以為教體。說一

切有部說。教體者。有說。唯以名．句．文三而

為教體。有詮表故。有說但以善聲為體。

三無數劫所勤求故。名等無記故不取之。

評家評取唯有漏善聲以為教體。勤求起

故。其經量部說。名等假聲體實有。雖彼不

立不相應行。仍不取聲。無詮表故。取有

漏聲上假屈曲能詮以為體性。然聲處收。前

熏於後展轉聚集無過未故。如是合說小

乘有六。總是第一彰異計也。顯大乘中。

復分為二。初顯邊體。後顯中道。顯邊體

者。龍猛．清辨咸作是言。勝義諦中一切無相

諸法皆空。何教何為體。世俗諦中可亦說

有。句．言章．論聲為教體。梵云鉢陀此翻

為跡。當古之句。句有二種。一集法滿足句。

二顯義周圓句。如說不生亦不滅。不來亦不

去。不一亦不異。不常亦不斷。此一一句義雖

未圓。亦名為句。法滿足故。此當中道所說