大乘法苑義林章

識生緣一像色起率爾．尋求已。別有聲至

復起率爾尋求等心。像遂放光。像光既新。

起前尋求。後復起率爾．尋求．決定。復別有

香正現前嗅復起率爾等。像光變色。決定

心後。復起率爾至染淨心。復值上味正現

前甞。遂起舌識多少心已。却觀像光。光或

大小。從染淨心後。復起率爾．尋求．決定。如

是乃至復觸妙觸。起率爾等已。却觀像光。

光即離質變現異彩。復起率爾等。或二．或

三．或至四心。名之為亂。若連次起至等流

心。即名不亂。餘心例然。自亂心亦亂者。準

他亂說。如眼識生緣一像色。至尋求已像

色現前。却起率爾。像或放光。却起率爾．尋

求等心。如是乃至不至等流。唯以自他境

界差別。與前亂異。餘作法同。

6諸心對辨第六諸心對辨者。如眼識率爾心。亦得與餘

識率爾心竝。乃至等流亦復如是。瑜伽等

說。八識一時得俱起故。亦有眼識率爾得

與耳識尋求等四。俱眼識尋求。得與耳識

決定等三。染淨等二。乃至等流一心俱起。亦

有眼識率爾。耳識尋求。鼻識決定。舌識染

淨。身識等流一念俱起。理無遮故。如眼識

生。乃至身識等類此可知。有說不得。既非

正義。故不說之。

7初後廣略第七初後廣略者。或有率爾尋求心多．等流

心少。初多境現有。後少境現故。或有率爾尋

求心少等流心多。由前前染淨勢力引生

故。率爾等境別別遇故。中間三心多說意識

不辨多少。若在果位隨所有心皆得俱