大乘法苑義林章

臣依王王之臣故名曰王臣。士謂士夫。二釋

亦爾。於論名中。攝大乘論。以本經中攝大

乘品名攝大乘。此論解彼名攝大乘論。義

可應言攝大乘之論。依攝大乘品而為主

故。以立論名。故依主釋。若許論亦名攝。攝

通於理。論者是教。攝大乘之論。類亦應知。

唯識之成名成唯識。以理為成。論者是教。

成唯識之論。亦是依主。於識名中如名

眼識。依眼之識。類此應知。有財釋者。亦名

多財。不及有財。財謂財物。自從他財而立

己稱。名為有財。如世有財。亦是從喻而為

名也。如論名中大乘阿毘達磨集者大乘阿

毘達磨。此乃根本佛經之名。集通能所。能

集即論。所集即經。今以彼大乘對法為集。

名大乘對法集。故有財釋。此論以唯識為

所成。名成唯識論。亦有財釋。以阿毘達磨

為藏。名對法藏。有財亦爾。如是一切義皆

類然。相違釋者。名既有二義。所目自體各

殊。兩體互乖而總立稱。是相違義。如攝

決擇分初立地名。云五識身相應地意地

者。此非五識身地即是意地。亦非五識身地

之意地。亦非以五識身地為意地。兩地各

殊。共立一稱。體各別故。名曰相違。今以義

准理有及言。應云五識身地及意地。但論

略之。諸教之中與．并．及言。皆是隔法令其

差別。竝相違釋。如因明說能立與能破。此

顯能立義非能破。故說與言顯二差別。

餘一切法類此應知。隣近釋者俱時之法義

用增勝。自體從彼而立其名。名隣近釋。如