大乘法苑義林章

故。二所變故。三分位故。四實性故。如是諸

法皆不離識。總立識名。唯言但遮愚夫所

執定離諸識實有色等。如是等文誠證非

一。由無始來執我法為有。撥事理為空。

故此觀中。遣者空觀。對破有執。存者有觀。

對遣空執。今觀空有而遣有空。有空若無。

亦無空有。以彼空有相待觀成。純有純空

誰之空有。故欲證入離言法性。皆須依此

方便而入。非謂有空皆即決定。證真觀位

非有非空。法無分別性離言故。說要觀空

方證真者。謂要觀彼遍計所執空為門故

入於真性。真體非空。此唯識言既遮所執。

若執實有諸識可唯。既是所執亦應除遣。

此最初門所觀唯識。於一切位思量修證。二

捨濫留純識。雖觀事理皆不離識。然此

內識有境有心。心起必託內境生故。但識

言唯不言唯境。成唯識言。識唯內有。境亦

通外。恐濫外故但言唯識。又諸愚夫迷執

於境。起煩惱業生死沈淪。不解觀心懃求

出離。哀愍彼故說唯識言。令自觀心解脫

生死。非謂內境如外都無。由境有濫捨不

稱唯。心體既純留說唯識。厚嚴經云。心意

識所緣皆非離自性。故我說一切唯有識

無餘花嚴等說三界唯心。遺教經言。是故

汝等當好制心。制之一處無事不辨等。皆

此門攝。三攝末歸本識。心內所取境界顯然。

內能取心作用亦爾。此見相分俱依識有。

離識自體本。末法必無故。三十頌言。由假

說我法。有種種相轉。彼依識所變。此能變