大乘法苑義林章

釋。

8諸地依起第八諸地依起者。此中有二。初辨依身。後

明地起。依身者。若頓悟者。初起依於欲界

身得。創發勝心唯欲界故。顯揚等說。極戚

非惡趣。極欣非上二。唯欲界人天佛出世現

觀。初地以前三界依身一切容得。許毘鉢舍

那菩薩。生無色界。以無色心了一切故。非

此何人得有是事。七地以前得依欲．色二

界身起。菩薩不生無色界故。八地以上唯

定依於色界身起。託勝所依得菩提故。

其漸悟者。初二果人初起。必依欲界身得。

不經生者．七地以前。亦通色界依身而起。

雖未入地亦不生無色。悲願自在隨受生

故。亦不因修許轉生故。不同頓悟。見道

已前自已得無漏。彼業力多故。或亦許生。

三界業縛彼猶有故。非此生上厭下染故。

若經生者必不上生。發心及後唯欲界故。

第三果人不經生者。欲界發心後通色界依

身而起。不生無色無利益故。若經生者．

及第四果。欲界發心。初後唯依欲界身起。

色界發心。亦唯依於色界身起。初證頓悟必

欲界身。由斷生執慧厭深故。漸證初依亦

通色界。顯揚等說唯欲界中入現觀者。據

各初入非漸悟故。唯斷法執非深厭故。上

明依身。下明地起。欲界自地觀通聞思。唯

散非定。亦非無漏。此依正義。不取傍說。

色界觀中通聞修慧。無色界觀唯修無餘。色

界無思慧。無色又無聞。諸教同故。此唯加

行善。故非生得攝。然依瑜伽六十五說。若