大乘法苑義林章

名也。梵云縛迦。此云言也。此當中道所

說句也。義周圓故。梵云鉢剌迦羅。此云章

也。章即章段。一章一段以明諸義。此無所

當。梵云奢薩呾羅。此翻為論。總周一部立

以論名。此四能詮聲為教體。此准般若燈

論所說。更應勘彼智度論文。顯中道者。

瑜伽論攝決擇分八十一卷說。經體有二。

一文。二義。文是所依。義即能依。由能詮文

義得顯故。能詮文中復分為二。一者龍軍論

師．無性菩薩．及佛地論一師所說。且無性云。

此中即是隨墮八時。聞者識上直非直說。聚

集顯現以為體性。此意即取隨世俗說日夜

八時。說花嚴經八會之時。詮辨諸法八轉

聲時。聞法者識所變聲等直非直說。以為教

體。佛地論云。謂佛慈悲本願緣力。其可聞者

自意識上。文義相生似如來說。此意即是由

佛本願為增上緣。令聞者識有文義相。此

文義相。雖自親依善根力起。而就本緣名

為佛說。佛實無言。故無性云。若爾云何菩

薩能說。彼增上生故作是說。譬如天等增上

力故令於夢中得論呪等。若離識者佛云

何說。此就本緣佛不說法。乃無文義。唯有

無漏大定．智．悲。若依聞者自識所變。有漏

心現。即似無漏聲名句文以為教體。無漏心

現。即真無漏文義為體。此即如來實不說

法。故大波若第四百二十五卷．文殊問經．涅

槃經等。皆作是言。我成道來不說一字。汝

亦不聞．十地亦言三界唯識。故知教體唯心

所變文義為性。善順契經。不違唯識。問何