大乘法苑義林章

忍諸煩惱品。及所知障在膚麁重。皆悉永

斷。一切煩惱皆不現前最初任運得無生

忍。三最上成滿菩薩住。一切煩惱習氣隨

眠。及所知障在骨麁重。皆悉永斷。入如來

住。解深密經說。有三隨眠。一害伴隨眠。謂

前五地諸不俱生煩惱。是俱生煩惱現行助

伴。彼於爾時永無復有。此意說言。第六識

俱身見等攝說名俱生。所餘煩惱名非俱生。

然體稍麁因彼而起。由彼斷故此亦隨無。

故名害伴。二羸劣隨眠。謂第六七地微細

現行。若修所伏不現行故。非俱生身見斷

此亦隨滅。稍難斷故。不違楞伽俱生身見

斷故貪即不生。彼約二乘斷煩惱說。不依

菩薩所知障無故煩惱不生說。或依二隨眠

究竟斷位。彼經．此論亦不相違。三微細隨

眠。謂於第八地已上。從此已去一切煩惱

不復現行。唯有所知障為依止故。然由初

地已斷皮麁重故。方可顯得初二隨眠位。

復由第八地在膚麁重斷故。顯微細隨眠

位。若在骨麁重斷者。我說永離一切隨眠

住在佛地。實性論中或說四障。一闡提不信

障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。四緣覺

捨心障。十信第六心。伏初障信不退故。十

住第四住。伏第二障分別我見麁不生故。

此二種子入初地斷。第三所知障五地斷。

樂於下乘涅槃之障五地斷故。緣覺捨心所

知障七地方斷。六地猶觀十二緣故。或初二

煩惱種見道斷。後二煩惱種金剛斷。勝鬘經

說五住地煩惱。謂見一處住地．欲愛住地．色