大乘法苑義林章

二無我等。涅槃亦言。聲聞有苦有諦。而無

有實。菩薩具有。故大乘方便四諦理等皆理

大乘。行大乘者。謂六度等。故無性云。亦乘亦

大故名大乘。又勝鬘云。正法住等。既是行法

名曰大乘。法花論言。方便者聲聞觀蘊．界．

處厭苦離苦。菩薩修六度．四攝．二利。即順

大乘。若根本行。若方便行。皆名行大乘。果

大乘者。謂佛菩提．涅槃果法。法花經言。說

佛智慧故。諸佛出於世。唯此一事實。餘二

則非真。又云。是法住．法位。世間相常住。於

道場知已。導師方便說。又勝鬘云。二乘者即

是一乘。法花又言。息處故說二。又壽量品

說成道已久報佛也。安樂行品說不如三

界見於三界是法身。即菩提．涅槃皆是果

大乘。勝鬘又云。二乘涅槃名向涅槃界。四

智究竟得蘇息處。是佛有餘不了義說。故根

本果若隨順果。皆名大乘。有為法中通現及

種并諸隨順有漏善法。即善法欲已去聞思

等行。并無為法皆為乘體。二乘體者。大乘如

前。聲聞乘體。即合二乘所有三歸已去。隨

順出世有漏五蘊。及隨所應教理行果。以

為體性。故瑜伽論六十四說。聲聞乘證得

者。謂先受歸依等以為因故有五證得。一

地證得。謂見．及修．究竟三地。二智證得。謂

九智即法類四諦。此後所得世俗智．盡智．無

生智。三淨證得。謂四證淨。四果證得。謂四沙

門果。五功德證得。謂無量．勝處。乃至神通

等。故知教．理．行．果竝是乘體。此論證得。略

見道前。據實歸依已後竝是乘體。此唯根本