宗鏡錄

未生為未生。生已即減是生時。故淨名經云。

若過去生。過去生已滅。若未來生。未來生未

至。若現在生。現在生無住。經云。比丘。汝今

即時。亦生亦老亦滅。故三時無體。無可相知

也。第三依風有動作。喻妄用依真起。三義同

前。一唯動者。離所動之物。風之動相了不可

得。無可相知。妄法亦爾。離所依真體不可得

故。無可相知。斯則旋嵐偃嶽而常靜也。二依

所依者。謂風不能自動。要依物現動。動無自

體可以知物。物不自動。隨風無體。不能知。風

法中能依妄法。要依真立。無體知真。真隨妄

隱。無相知妄。三唯所依者。謂風鼓於物。動唯

物動。風相皆盡。無可相知。妄法作用。自本性

空。唯所依真。挺然顯現。是故妄法全盡而不

滅。真性全隱而恒露。能所熏等。法本自爾。思

之可見。第四依地有任持者。喻妄為真所持。

三義同前。初地界因依。有二種義。一約自類。

二約異類。前中。從金剛際。上至地面。皆上依

下。下持上。展轉因依而得安住。然上能依。皆

離所無體而能知下。然下能持。皆亦離所無

體可令知上。又上上能依。徹至於下。無下可

相知。下下能持。徹至於上。無上可相知。是故

若依若持。相無不盡。所現妄法。當知亦爾。必

麁依細。謂苦報依於業。業依無明造。無明依

所造。展轉無體。無物可相知。斯則厚載萬物

而不仁也。肇公亦曰。乾坤倒覆。無謂不靜也。

老子云。天地不仁。以萬物為芻狗。經云。譬如

大地。荷四重任。而無疲厭也。不仁者。不恃仁

德也。猶如草狗。豈有吠守之能。故云唯道無