宗鏡錄

故涅槃經云。佛性者。即是無上菩提中道種

子。此種即前常無性理。故涅槃經云。佛性者。

即是第一義空。無性。即空義也。緣即六度萬

行。是緣因佛性。起彼正因。令得成佛。是故說

一乘者。唯以佛性起於佛性。更無餘性。故說

一乘。稱理說也。體同曰性。相似名種。故關中

云。如稻自生稻。不生餘穀。此屬性也。萌𮑉華

粒。其類無差。此屬種也。二果種性。關中云。

佛報唯佛。其理不差。即性義也。說法度人。類

皆相似。此種義也。果之種性。緣真理生。故云

從緣。故釋此偈云。佛緣理生。理既無二。是故

說一乘耳。意云。證理成佛。稱理說一。此中知

法常無性偈。全同華嚴出現品經云。如來成

正覺時。於其身中。普見一切眾生成正覺。乃

至普見一切眾生入涅槃。皆同一性。所謂無

性。乃至知一切法。皆無性故。得一切智。大悲

相續。救度眾生。謂知無性。佛性同故。准經文

云。以知無性。尚得一成一切皆成。況不說一

乘而度脫之。後偈云。是法住法位等者。重釋

前偈。言是法者。即前所知之法。所以常無性

者。由住真如正位故。由緣無性。緣起即真。由

即真。故云無性。言法位者。即真如正位。故智

論。說。法性。法界。法住。法位。皆真如異名。世

法即如。故皆常住。謂因乖常理。成三界無常。

若解無常之實。即無常而成常矣。則常與無

常。二理不偏。故涅槃經況之二鳥。飛止同居。

今於道場。證知一切世間無常。即真常理。猶

懸鏡高堂。萬像斯鑒。二而不二。不可言宣。以

方便力。假以言說。一乘尚是假說。況有二三。