宗鏡錄

轉惡為善之事。大般若經云。謂證諸法無性

為性。究竟圓滿。方名為佛。故知建立三寶。成

佛事門。皆從無性因緣。而得興顯。所以首楞

嚴三昧經云。爾時長老摩訶迦葉白佛言。世

尊。我謂文殊師利法王子。曾於先世。已作佛

事。現坐道場。轉於法輪。示諸眾生。入大滅

度。佛言。如是如是。乃至迦葉。汝今且觀首楞

嚴三昧勢力。諸大菩薩以是力故。示現入胎。

初生出家。詣菩提樹。坐於道場。轉妙法輪。入

般涅槃。分布舍利。而亦不捨菩薩之法。於般

涅槃不畢竟滅。爾時長老摩訶迦葉。語文殊

師利言。仁者。乃能施作如此希有難事。示現

眾生。文殊師利言。迦葉。於意云何。是耆闍崛

山。誰之所造。是世界者。亦從何出。迦葉答

言。文殊師利。一切世界。水沫所成。亦從眾生

不可思議業因緣出。文殊師利言。一切諸法。

亦從不可思議業因緣有。我於是事。無有功

力。所以者何。一切諸法。皆屬因緣。無有主

故。隨意所成。若能解此。所為不難。釋曰。若

了一切法。悉屬因緣。皆無自性。但是心生。則

凡有施為。何假功力。以無性之理。法爾之門。

隨緣卷舒。自在無礙。華嚴經頌云。如其心性

而觀察。畢竟推求不可得。一切諸法無有餘。

悉入於如無體性。又頌云。譬如真如本自性。

其中未曾有一法。不得自性是真性。以如是

業而迴向。華嚴論云。一切眾生迷根本智。而

有世間苦樂法者。為智無性故。隨緣不覺。苦

樂業生。為智無性故。為苦所纏。方能自覺根

本無性。眾緣無性。萬法自寂。若不覺苦時。以