宗鏡錄

世不共言。餘散心中。無現量得。此但能有發

識之用。此知是有。此但有功能。非是心外

別有大種所造之色。此功能言。即是發生五

識作用。觀用知體。如觀生芽。比知種體是有。

所以密嚴經偈云。眼色等為緣。而得生於識。

猶火因薪熾。識起亦復然。境轉隨妄心。猶鐵

逐礠石。如乾城陽焰。愚渴之所取。中無能造

物。但隨心變異。復如乾城人。往來皆不實。眾

生身亦爾。進止悉非真。亦如夢中見。寤後即

非有。妄見蘊等法。覺已本寂然。四大微塵聚。

離心無所得。華嚴經云。自在主童子告善財

言。善男子。我復善知十八工巧。種種技術。并

六十二眷屬明論。及內明等一切方法。治內

煩惱。何等名為內身煩惱。有四因緣。一謂眼

根。攝受色境。二由無始取著習氣。三由彼識

自性本性。四於色境作意希望。由此四種因

緣力故。藏識轉已。識波浪生。譬如瀑流。相續

不斷。善男子。如眼識起。一切根識微塵毛孔。

俱時出生。亦復如是。譬如明鏡。頓現眾像。諸

識亦爾。或時頓現。善男子。譬如猛風。吹大海

水。波浪不停。由境界風。飄靜心海。起識波

浪。相續不斷。因緣相作。不相捨離。不一不異。

如水與波。由業生相。深起繫縛。不能了知色

等自性。五識身轉。彼阿賴耶。終不自言。我生

七識。七識不言。從阿賴耶生。但由自心。執取

境相。分別而生。如是甚深阿賴耶識。行相微

細。究竟邊際。唯諸如來住地菩薩之所通達。

愚法聲聞。及辟支佛。凡夫外道。悉不能知。

問。眼識等。為復依根發識。依境發識。答。定