宗鏡錄

異亦爾。如說樂者。心安定故。如說苦者。心

散動故。貪等逼害時節代謝。亦爾。捺落迦等。

及欲界等。依身變異。識亦變異。如應當知。無

色界中。亦有受等。所作變異。諸識分別。他引

分別者。謂善惡友。親近所起。及與聽聞正非

正法。為因分別。即是外道迦比羅等。及正法

中。諸騷揭多。所有分別。名不如理。如理分別。

如是二種。隨其所應。能生。邪見正見相應二

種分別。薩迦邪見為因。所起六十二見相應

分別。即梵網經中前際後際分別。謂我過去

為曾有耶。如是等分別。名執著分別。言見趣

者。是品類義。散動分別者。散亂擾動。故名散

動。此即分別。是故說名散動分別。此即擾亂

無分別智。何以故。由此擾亂般若波羅蜜多

故。無分別智。即是般若波羅蜜多。謂諸菩薩

十種分別者。謂諸菩薩能發語言。他引而轉。

不稱真理。十種分別。何以故。證會真理。若正

現前。不可說故。問。前三分別。於八識中。幾

識能具。答。八識中唯第六識具三分別。自

第七識。唯有自性分別。以緣現在故。或可末

那亦有計度。以計度執我故。若論體性。計度

分別。以慧為性。隨念。以念為性。分別。以慧為

性。真法之中。既無虛妄。八識。所以無此分別。

又古師於十種分別。就八識廣辯。問。八識中

各具幾分別。答。第六識具廣略十種分別。前

五識唯自性。任運。二種分別。五識於自境界。

任運轉故。第七識具計度。染污有相。三種分

別。第八識同前五識。得有自性任運分別。若

自性任運分別自現量。若計度染污無相分